对身份的追求将圣战分子吸引到伊希斯的恐怖之中

2019-02-10 12:18:03

首先是Shamima Begum,Amira Abase和Kadiza Sultana,来自Tower Hamlets的三名女学生在他们的半个假期期间走私到叙利亚然后是“圣战约翰”,伊斯兰国刽子手上周被华盛顿邮报揭露为科威特出生的伦敦人Mohammed Emwazi三位女学生和Emwazi的故事非常不同但是同样的问题被问到他们他们是如何变得激进化的我们怎样才能阻止它再次发生欧洲越来越多地提出这些问题国际激进化研究中心最近的一份报告显示,现在有4,000名欧洲战士参加了Isis,这一数字在过去一年翻了一番这使得成千上万的年轻欧洲人走向世界伊希斯这样一个野蛮,虐待狂的组织 “激进化”通常被看作是一个极端主义团体或“讨厌传教士”通过向极端主义思想灌输他们而使弱势穆斯林为圣战主义进行培训的过程一些评论家指责西方当局将年轻的穆斯林推向美国人的怀抱倡导组织Cage UK声称上周穆罕默德·埃姆瓦齐被军情五处驱逐回叙利亚“骚扰”其他人强调激进化中的“拉动”因素他们声称,问题在于伊斯兰教本身,这种信仰在他们看来使暴力,恐怖和不人道行为合法化声称是可信的无论他与军情五处的关系如何,Emwazi本人都有责任加入Isis没有多少“骚扰”提供了解决人们头脑的解释也不是伊斯兰教的充分解释穆斯林自20世纪50年代以来在欧洲大量涌入只有在过去的20年里,激进的伊斯兰教已经获得了立足之地在伊斯兰教上一无所获解释穆斯林社区及其信仰的变化特征这两种方法的问题都在于“激进化”的概念Marc Sageman,一位前中央情报局运作官,在20世纪80年代与阿富汗圣战者合作,现在是一位杰出的学者和反制者美国和其他政府的恐怖主义顾问他说:“有一个称为'激进化'的严重过程的概念是一个错误你所拥有的是一些年轻人获得一些极端的想法 - 但这是获得任何类型的想法的类似过程它通常从与朋友的讨论开始“欧洲的Isis新兵肯定对西方的外交政策持敌视态度,并致力于他们对伊斯兰教的看法宗教和政治形成他们故事中不可或缺的线索而且”激进化“的论点看待了圣战组织的回归之旅从圣战中走出来,因为他们正处于旅程的尽头 - 对西方的愤怒,以及黑人和白人的愤怒伊斯兰教的观点 - 并假设这些是他们已经成为现实的原因但是对于大多数圣战者来说,他们前往叙利亚的第一步很少出于政治或宗教原因而对于崇拜圣战者的故事有何惊人之处是他们的多样性没有“典型的”新兵,没有单一的圣战途径Sahra Ali Mehenni是来自法国南部一个中产阶级家庭的女学生她的父亲是一名工业化学家,她是一个非执业的穆斯林,她的母亲是无神论者“她从来没有听过她谈论叙利亚,圣战,”她的母亲说,去年三月的一天,在家人的震惊下,她没有乘坐平常的火车到学校,而是从马赛到伊斯坦布尔的航班加入伊希斯当她终于打电话家里有人说:“我和来自突尼斯的战士Farid结婚了”Kreshnik Berisha,一个出生于科索沃的父母的德国人,为Makkabi法兰克福,一个犹太足球俱乐部和德国顶级业余球队之一的少年队效力研究工程2013年7月,登上了一辆前往伊斯坦布尔的公共汽车,然后前往叙利亚“我不相信它”,法兰克福Makkabi教练Alon Meyer说道“这是一个过去常常和犹太球员一起打球的人他在那里很舒服他似乎很高兴“贝里沙后来回到家乡,成为第一个面对审判的德国本土圣战组织有来自欧洲各地的数百个这样的故事他们告诉我们的是,虽然看起来令人震惊,但没有什么不寻常之处失控的Tower Hamlets女学生的故事Emwazi与其他欧洲新兵的共同之处并不在于他的大学教育骚扰 关于圣战者的常见陈词滥调 - 他们贫穷,没有受过教育,整合得很差 - 很少真实伦敦玛丽女王学院的研究人员对英国圣战分子进行的一项调查没有发现“社会不平等或教育程度低”的情况大多数是受过高等教育的年轻人,他们来自舒适的家庭,他们在家里说英语根据Le Monde的说法,叙利亚四分之一的法国圣战分子来自非穆斯林背景最吸引人的是圣战分子对叙利亚的吸引力,首先是政治和宗教寻找一些不太可定义的东西:为了身份,为了意义,为了“归属”,为了尊重他们被疏远,这并不是因为想要整合的圣战组织很差,我们认为整合的方式是他们的更多存在主义的异化形式当然,在年轻人对身份和意义的追求中没有什么新东西今天的不同之处在于这种搜寻发生的社会背景我们生活在一个比过去更加雾化的社会中;这个时代,许多人感到特别脱离主流社会制度,道德界常常模糊不清,身份被扭曲过去,社会不满可能导致人们加入政治变革运动,从极左派到反种族主义竞选活动今天,这些组织似乎同样脱节接触当代不满的形式不是进步政治,而是身份政治在过去三十年中,身份政治鼓励人们用越来越狭窄的民族或文化术语来定义自己以前,“激进化”的穆斯林可能在他们的观点中更加世俗化,他们的激进主义会通过政治组织表达出来今天,他们认为自己是一个几乎在部落意义上的穆斯林,并通过一个鲜明的愿景发泄他们的不满伊斯兰教这些发展不仅影响了穆斯林的自我认知,也塑造了大多数社会的自我认知l群体白人工人阶级社区中的许多人往往像他们的穆斯林同龄人一样脱离接触,同样看来他们的问题不是政治方面,而是通过文化和种族身份的视角因此对移民和多样性的不断增长的敌意,对某些人来说,似乎极右组织的吸引力种族主义民粹主义和激进的伊斯兰主义在不同的方式中都表现出在身份政治时代的社会脱离的表现伊斯兰主义身份有一些独特之处伊斯兰教是一种全球宗教,允许伊斯兰主义者创造一种身份是非常狭隘的,看似普遍的,将穆斯林与世界各地的斗争联系起来,从阿富汗到巴勒斯坦,并提供成为全球运动一部分的幻想在传统的反帝国主义运动消退和信仰资本主义替代品的时代已经解散激进的伊斯兰教提供了与不道德的礼物和乌托邦未来斗争的幻想然而,大多数本土的崇拜圣战者与伊斯兰教有着特殊的关系他们与穆斯林社区疏远,因为他们来自西方社会大多数人厌恶他们父母的习俗和传统,没有时间主流形式的伊斯兰教,并从传统中脱离出来社区机构不是通过清真寺或宗教机构,而是通过互联网,大多数圣战分子发现他们的信仰和他们的虚拟社区与社会规范脱节,在一小群人中找到他们的身份,由黑白思想和价值观塑造,由他们必须代表所有穆斯林行事并反对伊斯兰教的所有敌人,这一感觉变得更加容易让想要发生恐怖行为并将这些行为视为伊斯兰教与西方简单叙事之间存在主义斗争的一部分 “激进化”错过了本土恐怖主义的复杂根源提出的解决方案,例如禁止组织,预先解决保护在线仇恨言论,增加国家监督等等,背叛了我们的自由而没有解决使伊斯兰主义对某些人有吸引力的问题,首先,圣战组织对他们做出的选择负责但是,我们可能会对国内外的西方政策感到遗憾,他们没有为Isis的怪诞行为提供任何理由但是,社会也有一个令人不安的问题 为什么这么多聪明而足智多谋的年轻人发现一种意识形态,支持大规模斩首,